“真假”和“是非”有緊密的關(guān)連性，通常人們認(rèn)為說真話當(dāng)然是對的，但這卻不是絕對的。

??有趣的問題來了：那就是“真假”是基于客觀事實(shí)，沒多少爭議；但“是非”是基于價(jià)值判斷，所以常有歧異。為什么會說“公道自在人心”？每個(gè)人的心中各有一把尺、一桿秤，對同一件事有各式各樣的是非解讀，在職場尤其如此。

??西方人有一個(gè)名詞叫做“白色謊言”，通常指的是對的行為，而為什么說謊反而成了對的事情呢？因?yàn)槭欠堑臄喽ㄍ谟谑欠瘛袄薄⒒蚴亲屨w結(jié)果變好。

??例如，一對夫妻遭遇一場車禍，妻子死亡，丈夫重傷垂危；為了激發(fā)命懸一線的丈夫積極求生的意志，醫(yī)生可能會告訴丈夫他的妻子沒事。這就是白色謊言，而且被公認(rèn)為是正確的事。從普世價(jià)值來看，如果權(quán)宜之下說假話是為了利他，這個(gè)假話可能反而是對的；從上面的例子來看，如果不假思索說真話，讓垂危的丈夫灰心之下喪失求生意志，那么這個(gè)真話可能反而是錯(cuò)的。

??“是非”的五種態(tài)度

??是非有五種態(tài)度或現(xiàn)象，而且這五種也有高下之分。

??第一種是非最高尚，叫做“大是大非”，是將所有大小事情都嚴(yán)格區(qū)分是與非。大是大非的人一定有很清楚、而且不容混淆的是非原則，不論是在工作環(huán)境或在日常生活上，一言一行都嚴(yán)守是非的分際。古人說“慎獨(dú)”，即使自己一個(gè)人獨(dú)處，沒有他人在場，個(gè)人行事仍然遵守自己的是非原則。這種人品格高尚嚴(yán)以律己，但是卻難免流于固執(zhí)，不知變通。

??第二種叫做“小是小非”。他區(qū)分大小事時(shí)，大事嚴(yán)明、小事隨興。采取這樣態(tài)度的人，對于重要的原則必定會堅(jiān)守，但是對于日常的一些小事，認(rèn)為無關(guān)宏旨則不一定去遵守。例如，殺人放火的事情絕對不做，背叛國家的事情也肯定不做；但是在十字路口碰到紅綠燈的時(shí)候，只見四下無車，也沒有人管，就徑直闖紅燈過去。不犯法、但會犯規(guī)；如果認(rèn)定方便自己又不傷害他人的小事，就不堅(jiān)守是非原則了。

??以上兩種人，終歸是有原則、懂是非的人。如果一個(gè)社會大多數(shù)的人都是“大是大非”或“小是小非”的老百姓，那么這個(gè)社會或企業(yè)大致會是安定、穩(wěn)

定、有序的。

??接下來三種情況，差別可就越來越大了。

??第三種叫做“是非不分”。這種人行事風(fēng)格絕對自我，完全依照自己心中的一把尺，而不依照社會共同遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)和是非規(guī)范，所以從外人來看，可謂有正有邪、或是亦正亦邪，可謂是非不分。現(xiàn)在有許多人把“我喜歡就好”或是“任性”掛在嘴邊。以自己的喜好而行事，而不管他人的感受，所以他們的作為有是有非，其實(shí)就是“是非不分”。

??第四種是非叫做“似是而非”。這種人為什么比是非不分的人還糟糕呢？因?yàn)樗麄兠髅髯龅氖虑椴粚Γ沁€要打著一個(gè)正義的旗幟，硬拗別人認(rèn)同自己的行為是正確的。如果有一群似是而非又能言善道的人，往往會混淆了是非觀念；長期下來，甚至足以破壞一個(gè)社會或企業(yè)的價(jià)值觀。這類人要能形成影響力，往往是行不義之事卻打著正義的旗幟，來把個(gè)人行為合理化，用“似是而非”的說法來影響他人的觀點(diǎn)。

??第五種是非，是最糟糕的情況，叫做“積非成是”。為什么“積非”能夠“成是”？必定有很多似是而非匯集成強(qiáng)大的力量，整個(gè)組織文化隨之扭曲；反而秉持正義公道的人要退縮、沉默。這種人的所作所為雖然顛倒是非，但憑著多數(shù)或是強(qiáng)勢，反而成為主流標(biāo)準(zhǔn)。這種“積非成是”的現(xiàn)象，確實(shí)已經(jīng)存在一些企業(yè)和現(xiàn)在的社會各階層當(dāng)中。學(xué)過統(tǒng)計(jì)學(xué)的人都知道，當(dāng)樣本數(shù)量足夠大的時(shí)候，樣本的分布一定會成為一個(gè)倒扣的鐘形，呈現(xiàn)一個(gè)常態(tài)分配。這五種是非標(biāo)準(zhǔn)基本上也呈現(xiàn)統(tǒng)計(jì)學(xué)上的常態(tài)分配。其中大多數(shù)集中在均值線的，就是主流價(jià)值。